以西席的教书与育人两种专业角色为纵轴、以西席须要处理的四种专业关系为横轴，交叉组合后西席应具备7大素养。
2016年，中国学天生长核心素养研究成果发布，从文化根本、自主发展、社会参与3个维度定义学生“能够适应终生发展和社会发展须要的必备品质和关键能力”，标志着海内教诲方向从对知识、技能的关注转移到对“人本”的关注。
事实上，任何一个群体都该当有自己的“必备品质”与“关键能力”，近年来关于西席核心素养的研究也朝阳东升。放眼环球，美国提出“21世纪西席应具备的知识与技能”，欧盟国家提出“素养取向的西席教诲”，构建西席核心素养框架已经越来越引起欧美各国的重视。在我国，东北师范大学教授饶从满主持的国家社会科学基金教诲学重点课题“新时期西席专业标准研究”，构建起“新时期中国西席素养模型”，以支持中国西席专业标准的修订，亦引起了广泛关注。
在培植教诲强国的背景下，我们亟须培养一支高本色西席军队。作甚高水平西席？这是涉及西席专业发展的主要问题，而西席核心素养的提出，正是衡量西席水平的主要标尺，也是未来西席培养的标准。
饶从满力主新时期的西席教诲应该建构一个专业的、综合的、“不易盛行”的中国西席素养模型，经由稽核，饶从满教授团队在参考荷兰2004年版西席素养框架的根本上，以西席教书与育人两种专业角色为纵轴、以西席须要处理的四种专业关系为横轴，交叉组合后提出由学科素养、通识素养、学习支持、全人教诲、沟通互助、发展改进和师德情怀等7大素养构成，覆盖认知素养、功能素养、社会素养和自我素养四个维度的西席素养模型，为中国西席教诲研究与发展供应了主要学术支持。
饶从满认为，“功能素养”是西席履行教书育人角色所需的最基本素养，是西席的立足之本或看家本领；然而西席利用“功能素养”，离不开其“认知素养”和“社会素养”的支撑；“自我素养”属于为西席教书育人和自我发展供应动力以及促进西席获取其他本色素养的素养，是西席素养中的灵魂和活水源泉。
环绕“新时期中国西席素养模型”构建这一话题，本报对饶从满教授进行了专访。
饶从满 东北师范大学国际与比较教诲研究所所长、教授，《外国教诲研究》杂志主编，中国教诲学会比较教诲分会副理事长，教诲部高档学校中学西席培养传授教化辅导委员会副主任委员。
访谈 | 本报 黄浩
寻求更符合新时期中国西席军队培植须要的素养模型
中国西席报：饶教授你好，您曾经表示，国际上有三种比较有影响的素养模型，分别基于不同的素养不雅观，在构建中国西席素养模型时，您为什么终极选择构建综合或整体素养模型？
饶从满：国际上大体有三种比较有影响的素养模型，分别基于不同的素养观点：第一种是 “个人/行为素养模型”，它把素养视为事情者拥有的属性，常日表现为知识、技能、能力及有效事情所需的其他个人特色之凑集。第二种是“功能素养模型”，它关注的是胜任行为本身，而不是支撑胜任行为的属性。第三种是“综合/整体素养模型”， 把素养理解为在特定情境下调动整体的社会心理资源知足繁芜需求的能力。第三种理解既不将素养视为个人属性的静态组合，也不将其视为实践情境下的活动表现，而是将其视为个人属性与在实践环境中完成任务之间的一种互动关系，具有整合、超越第一和第二种理解的意图。
我们在建构西席素养模型的时候，之以是选择构建一个“综合（或整体）素养模型”，紧张基于两点考虑：一是“综合素养模型”更能表示素赡养动的初心和素养观点的独特代价。教诲与劳动力市场之间的脱节是素赡养动在国际上兴起的紧张缘故原由。正因如此，素养观点才聚焦于人与事情之间的关系，试图在知识与行为之间架桥。比较“个人素养模型”和“功能素养模型”分别关注人的属性和事情表现，“综合素养模型”着眼于人与事情之间的关系，更能凸显素养观点有别于知识、技能、能力、行为等观点的独特代价。二是“综合素养模型”更符合新时期中国西席军队培植的须要。我们建构西席素养模型是为修订《西席专业标准》做事的，而西席专业标准具有“导向—发展”与“评价—监管”两种功能。两种功能之间不是非此即彼的选择，而是一对须要动态平衡的关系。平衡二者之间的关系须要将西席专业标准放在全体学校教诲系统中，厘清其在这个别系中所处的位置及其与其他子系统之间的关系，进而思考其该当并能够以何种办法扮演何种角色。提高质量、促进公恰是当前中国教诲改革发展的核心主题，而提高教诲质量和促进教诲公正都有赖于西席军队的支撑。我们认为，新时期的西席专业标准该当选择“导向—发展”优先、兼顾“评价—监管”的功能定位。因此，如果研制基于“功能素养模型”的西席专业标准，详细列举西席的事情活动，不仅无法穷尽西席有效履行教书育人角色所需的属性，而且可能限定西席的创造力，不利于西席的专业化。但如果只是研制基于“个人素养模型”的标准，虽然表示了对西席专业自主的充分尊重，但过于通用和抽象的素养描述可能会影响标准“评价—监管”功能的实现，进而也会影响标准“导向—发展”功能的发挥，由于西席的发展须要在支持与压力之间坚持适度的平衡。唯有基于“综合素养模型”的西席专业标准，才能更好地兼顾标准的两种功能的实现。
西席素养模型的“中国表达”
中国西席报：您在建构中国西席素养模型时也在寻求参考其他国家类似的素养模型，这期间您有何创造？基于您的不雅观察，荷兰西席素养框架在哪些方面给予您和您的团队哪些启迪，您借鉴了个中的哪些成功要素？
饶从满：许多国家、组织或学者在研制西席素养框架或专业标准方面积累了丰富的履历，这些都是我们建构中国西席素养模型时的主要参考资源。但是我们不能期望大略地把来自不同文化和教诲背景的各种素养元素进行大略组合就能得出中国的西席素养模型，而是须要将其有机整合到一个统一的整体模型中，使其一方面表示模型逻辑的内在同等性，另一方面又能符合中国的国情。为此，我们在对国内外已有的西席素养框架或专业标准进行梳理的时候，不仅稽核个中都规定了哪些西席素养，更关注这些素养是基于什么样的逻辑、以什么样的办法推导出来的，以及这些西席素养之间都是一种什么样的逻辑关系。
经由稽核我们创造，荷兰2004年版西席素养框架对我们尤具启示意义，由于与绝大多数国家的西席专业标准或素养框架只是呈现静态的素养构成不同，荷兰框架清晰呈现了西席素养的推导逻辑。它以西席的专业角色（人际角色、教诲角色、组织角色以及学科和传授教化法专家的角色）和专业情境（与学生、与事情环境、与自己）为两轴交叉得出西席所需的七大素养（人际素养、教诲素养、学科知识及方法素养、与同事的互助素养、与事情环境互助的素养、反思与发展的素养）。这个推导逻辑有两个特点特殊值得肯定：一是它充分表示了西席素养的多维性。西席事情具有高度繁芜性，单一维度的素养框架不敷以表示其构造的繁芜性。二是它表示了西席职业的特色。许多西席素养框架或专业标准常日以专业知识、专业能力与专业伦理或态度为设计维度。这虽然符合惯常的专业素养刻画的措辞，但是却无法表示西席职业的特色。荷兰的西席素养框架充分考虑并表示了西席职业的特点，尤其是个中的“专业情境”实际上代表的是西席履行西席角色须要处理的四种专业关系，更表示了西席事情作为一种“关系性实践”的特色。因此，我们以为荷兰西席素养框架的西席素养推导逻辑最值得我们借鉴。
中国西席报：参考荷兰西席素养框架，您如何结合中国实际，构建新时期中国西席素养模型的基本框架？
饶从满：经由综合考虑，我们决定借鉴荷兰西席素养框架的建构逻辑，以西席的专业角色与履行角色要处理的专业关系（荷兰西席素养框架建构逻辑中所说的“专业情境”实际上便是西席履行专业角色须要处理的“专业关系”）作为建构模型的基本框架，但是在厘定西席的专业角色和专业关系时做了必要的调度。
首先，关于西席角色的划分，虽然学界关于西席角色有各种分类，但鉴于我们要将其作为建构西席素养模型的逻辑出发点，以是不宜采取过于繁芜的分类。与此同时，考虑与我国中小学西席所熟习的话语体系的对接，终极将西席角色从教书与育人两个方面加以界定。教书育人是中国人尤其是广大西席耳熟能详的话语，但人们基本上是在手段—目的的层面理解教书与育人的关系。我们在此将其理解为西席的两种不同但又相互联系的角色，紧张基于对二者的如下观点界定及其关系的理解：所谓“教书”，紧张指西席通过教室传授教化向学生表征和通报知识；所谓“育人”，紧张是指西席通过课上课下、直接或间接、显性或隐形的各种办法对学生进行社会情绪和道德造就，以促进学生人格的全面和可持续发展。西席的“育人”不但是通过“教书”——教室传授教化，“教书”只是西席“育人”的一种手段而已。另一方面，就像我们常常听到批评说有些西席只教书不育人那样， “教书”与“育人”可能会割裂。西席能否通过“教书”进行“育人”，取决于西席的意识和能力，须要西席的主不雅观努力。因此，把“教书”与“育人”理解为西席的两种角色，在理论上也是可行的。
关于西席履行角色须要处理的专业关系的划分，我们借鉴了日本学者佐藤学“学习的三位一体论”。佐藤学认为学习是通过三种对话性实践完成的：跟客不雅观天下的交往与对话（认知的实践）；跟他人的交往和对话（交往的实践）；跟自身的交往和对话（自我内在的实践）。佐藤学把这种通过三种对话性实践而完成的学习称之为“学习的三位一体论”。佐藤学的“学习的三位一体论”同样适用于西席学习。西席通过学习发展履行西席角色所需的基本素养，也须要处理好与知识、他人和自我的关系。此外，在西席与他人的关系这个维度上，我们将其分为与学生的关系和与事情环境的关系（包含与同事和家长等的关系）两个维度，由于与学生的关系是西席须要处理的所有关系的核心，有必要凸显出来。
基于上述考虑，本研究以西席的教书与育人两种专业角色为纵轴、以西席须要处理的四种专业关系为横轴，交叉组合后提出了作为西席应具备的7大素养。在此根本上，我们又在借鉴西席素养框架或专业标准的国际履历和反思中国现行《西席专业标准》的根本上，对七大素养下的素养领域进行了提炼，共确定19个素养领域（见下表）。
从西席履行教书育人角色须要处理的四种关系的角度去区分上述7大素养，可以分别将“与知识的关系”维度的素养归于“认知素养”，“与学生的关系”维度的素养归于“功能素养”，“与事情环境的关系”维度的素养归于“社会素养”，“与自我的关系”维度的素养归入“自我素养”。
西席素养模型的三角形图示
西席素养的目标指向
中国西席报：关于西席的“认知素养”，中国西席素养模型在强调西席学科素养之外，也特殊强调西席“具备科学精神、人文情怀和宽广的视野”这一“通识素养”，叨教这背后的考量是什么？
饶从满：西席的“学科素养”与“通识素养”大体上属于“认知素养”的范畴。所谓“通识素养”，是指西席要具备“科学精神、人文情怀和宽广的视野”，包含“科学与人文素养”“信息技能素养”和“多元视角”三个素养领域。通识素养所强调的不但是知识的广度，而是强调西席要从育人的角度核阅学科传授教化；要在更大的社会政治、经济背景中核阅教诲，要有国际视野与本土行动的意识。之以是强调通识素养，是由于对西席至关主要：首先，它对西席的学科传授教化具有主要代价。西席开展学科传授教化不但是讲清学科知识本身就可以了，还须要引发学生学科学习的兴趣。而要引发学生学科学习的兴趣，西席就须要理解学科知识的来龙去脉。而要真正理解学科知识的来龙去脉，没有宽广的学术视野和多学科知识背景是很难实现的。其次，它对西席的育人事情至关主要。西席不但是教书，还须要育人。而要实现育人的目的，西席就须要将自身的学科传授教化相对化，将其放到更大的背景中进行核阅。再次，它对付西席自身的发展至关主要。如果说学科素养更多是与西席的专业发展关系紧密的话，那么西席的通识素养更多是与西席的个人或全人发展密切干系，并通过保障西席作为一个人的康健发展，确保西席专业发展的可持续性。
中国西席报：关于西席的“社会素养”，中国西席素养模型提出西席应“与同事、家长等建立相互理解、相互支持的互助关系”，为什么须要在模型中强调西席的“沟通互助”素养？
饶从满：我们构建的中国西席素养模型把“沟通互助”列为西席的七大素养之一，意指西席与同事、家长等建立相互理解、相互支持的互助关系所需的素养，“沟通互助”素养属于“社会素养”。我们之以是在西席素养模型中强调西席具有“沟通互助”素养，不仅仅由于这符合国际趋势，更紧张是由于教诲事情从实质上是一种互助活动，其成功与否不仅取决于西席自身，还有赖于西席与同事之间的互助，更须要家庭、社区的理解和支持。西席能否处理好与同事、家长等之间的关系，关系到西席教书育人事情的成败。特殊是在高度不愿定、日趋繁芜的所谓“乌卡时期”，西席与干系当事人之间的密切互助尤其主要。而且有研究显示，沟通合为难刁难于西席个人的幸福感和专业发展也至关主要。
中国西席报：师德师风是评价西席军队本色的第一标准，在中国西席素养模型的“自我素养”模块，关于“师德情怀”的内涵与要素如何表示当今社会对西席的师德哀求？
饶从满：我们构建的中国西席素养模型把“发展改进”与“师德情怀”列为西席素养的主要组成部分，并将其归为“自我素养”范畴。如果说“发展改进”属于西席素养中的“元素养”，那么“师德情怀”对付西席而言相称于一种精神动力装置，事关西席对事情的投入和发展的动力。在这里，“师德情怀”指的是西席有为人师表的道德自觉和追求卓越的专业情怀，包括“职业道德”与“教诲情怀”两个素养领域。职业道德是西席为人师表的根本和条件，基于西席是一个专业职员的认识，在此所说的西席职业道德，更突出西席作为一个道德主体的自我追求，更强调其基于空想信念的内在道德自觉，而非道德规范的纯挚践行者。西席事情是一项繁芜的专业性职业，须要西席有一定的教诲情怀，而作为专业职员的教诲情怀，该当是基于专业空想的内在教诲情怀，而非基于外在勉励的被动情绪反应。这样的“师德情怀”符合当今社会所倡导的“教诲家精神”的追求。
来源 | 中国西席报
编辑 | 白衣
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